শহুরে সংস্কৃতিসেবীদের পহেলা বৈশাখ উদযাপন এবং এর অনুষ্ঠানের ধরন নিয়ে মুখোমুখি হই ক’জন সমাজ সচেতন আলেমের। প্রথমেই চট্টগ্রাম ফয়’স লেক লেকভিউ জামে মসজিদের খতিব ও বিশিষ্ট গণমাধ্যম ব্যক্তিত্ব মাওলানা নুরুল আমিন মাহদীর কাছে জানতে চেয়েছিলাম, বাংলা নববর্ষের উৎপত্তি ও ইসলামে বর্ষ গণনার গুরুত্ব সম্পর্কে?

তিনি বলেন, বাংলাদেশে প্রচলিত তিনটি সনের মধ্যে হিজরি সনই হচ্ছে প্রাচীন সন। এ দেশে ইসলামের প্রচার ব্যাপকভাবে শুরু হয় সপ্তম শতাব্দীর চল্লিশ দশকের দিকে। তখন থেকে এখানে হিজরি সনের আগমন ঘটে। আর বঙ্গাব্দের জন্ম বাদশাহ আকবরের সিংহাসনে আরোহণের বছর থেকে।

যা কিনা ৯৬৩ হিজরি [১৫৫৬ খ্রিস্টাব্দ] ছিল। আর খ্রিস্টীয় সন এ দেশে আগমন করে ১৭৫৭-এর পলাশী ট্র্যাজেডির পর।

মুঘল বাদশারা রাজকাজ ও ইতিহাস-নথিপত্রে হিজরি সনের ব্যবহার করতেন। চান্দ্র বছর সর্বোচ্চ ৩৫৪ দিনে পূর্ণ হয়, কিন্তু সৌর বছর পূর্ণ হয় ৩৬৫ দিনে। বছরে প্রায় ১১ দিনের ব্যবধান হওয়ায় হিজরি সন আবর্তিত হয় এবং ৩৩ বছরের মাথায় সৌর বছরের তুলনায় ১ বছর বৃদ্ধি পায়।

তখনকার সময় কৃষিজাত পণ্য রাজস্বের প্রধান উৎস ছিল। ফসল উৎপাদনের ঋতু অনুযায়ী কৃষকের কাছ থেকে রাজস্ব আদায় করতে হলে সারা দেশে একটি অভিন্ন সৌর বছর আবশ্যক হয়। এ ধারণা থেকে বাদশা আকবর একটি ‘ফসলি হিজরি’ প্রবর্তন করেন।

পবত্রি কোরআনে ইরশাদ হয়েছে, আমি রাত্রি ও দিনকে করেছি দুটি নিদর্শন। রাত্রির নিদর্শনকে অপসারিত করেছি এবং দিনের নিদর্শনকে আলোকপ্রদ করেছি, যাতে তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পার এবং যাতে তোমরা বর্ষ সংখ্যা ও হিসাব স্থির করতে পার। [সূরা বনী ইসরাঈল-১২]

পহেলা বৈশাখের প্রচলিত অনুষ্ঠানগুলো কতটুকু যুক্তিযুক্ত জানতে চেয়েছিলাম ইসলামী চিন্তাবিদ মাওলানা শরীফ মুহাম্মদের কাছে। তিনি বললেন, স্বীকার করতেই হবে, বাংলা সন আরবি হিজরি সনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেই তৈরি করা হয়েছিল।

বাংলা সনের ‘সন’ শব্দটা আরবি। পহেলা বৈশাখের ‘পহেলা’ শব্দটাও ফার্সি। ‘হালখাতা’ও মুসলমানি শব্দ! সুতরাং জন্তুজানোয়ারের মুখোশ নিয়ে রাস্তাঘাটে যতই মিছিল হোক, পহেলা বৈশাখের আবেদন কিন্তু অন্যখানে! এবং তা এ দেশের বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর জীবনযাত্রার সঙ্গে সম্পৃক্ত।

শহুরে পহেলা বৈশাখ পালনের উন্মাতাল কর্মকাণ্ডের সঙ্গে এ দেশের বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর আশা-আকাক্সক্ষা ও ধ্যান-ধারণার মিল আছে কি?

প্রতি বছর চৈত্রের শেষে দেশজুড়ে যে প্রচণ্ড খরা দেখা দেয় কৃষকের জীবন, চাষী-মজুরের ফসল তোলার এ সময় যারা জীবনের ত্রাহী অবস্থায়- ‘আল্লাহ মেঘ দে পানি দে ছায়া দেরে তুই’- বলে মোনাজাত করে, সে দেশের রাজধানীতে বটগাছের ছায়ায় বসে- ‘এসো হে বৈশাখ’ বলে উৎসব করা বৃহত্তর জনজীবনে এর প্রতিফলন ফুটে ওঠে না।

জাতীয় সাংস্কৃতিক জোটের সভাপতি, জাগ্রত কবি মুহিব খানের কাছে জানতে চেয়েছিলাম, একজন মুসলমান কীভাবে এ দিনটি উদযাপন করতে পারেন? মুহিব খান বলেন, বাংলা নববর্ষ উদযাপনে বাচ্চারা স্বাভাবিক সাজে সাজুক।

ঘুরে বেড়াক, ঘরে ঘরে ভালো রান্না হোক। উপহার সামগ্রীর আদান-প্রদান হোক। দেশীয় সংস্কৃতির অনুষ্ঠান হোক। মেয়েরা হাতে মেহেদি পরতে চায় পরুক। তবে মুখোশ, প্রতিমা, ঢোল-বাদ্য বাজানো ইসলামের চেতনার পরিপন্থী। সরাসরি ইসলামের সঙ্গে সাংঘর্ষিক কোনো আচরণকে বাঙালি সংস্কৃতির নামে পালন করা শোভন নয়।